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圣言量。凡夫不能经验到，仅凭类似上面的比量推断也不保险，但佛菩萨是可以证到的，他们依实证安立的名相，不会是不存在的。 这样，我们不借助身体和感官等概念，仅仅从感觉是可以区分的这一事实出发就找到了一个...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223473525.html
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为期，非第一等德业乎﹖』」就论立言，亦须一一从圆明窍中流出，盖天盖地，始是大丈夫所为，傍人门户，比量揣拟，皆小技也。」见黄宗羲编着《明儒学案》（台北：华世出版社，1987），卷12，〈浙中王门学案二〉，...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274728.html
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，被无明所盖覆，不能庄严耳，显发大身，即同诸佛，福德不可比量。佛又说，你看恒河中所有的沙，一粒一粒数起来，要一粒沙再成一条恒河，你想这许多的恒河里的沙，是多不多呢？须菩提说：多极了，照许多恒河，尚算不...
佚名
|论坛精华|
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入大乘见道位者……”对此，我们还是要老生常谈地问一句：你凭什么得知他们都未入大乘见道位？是靠了现代化的科学仪器，还是现量见到？抑或依凭可靠的比量推论？或者有有据可查的教证？如果以上条件全都不具备，那...抵触、标准双重的笑话与漏洞。顺便说一点，对于藏传佛教诸高僧大德的证悟与否，作为凡夫的我们，主要应从其授记、事业、功德、著作等修为，再加修行、日常生活及往生时的各种不虚瑞相来比量推知。如果这些都不能作为...
佚名
|论坛精华|
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更好地解释现象。从这个意义上讲，同量子场论一样，禅宗空论不失是一种好的物理世界的解释学说，尽管不是科学意义上的理论，但由于超越了科学一致性的束缚，却比量子场论有着更强的说服力。
其实，禅宗对物理...
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277296.html
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烧舌，说食应除饥。19”说火不能烧舌，说食不能除饥，这是以名言离损益，曰不可说。《理门论》曰：“一切诸法皆有二相，一者自相，现量所得，不可言说；二者共相，比量所得，即可言说。”但言说并非表诠自体，只是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html
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依圣教量为依据，依真比量作抉择，从“生死的形成，生死的类别，了脱生死的方法” 三方面作一些相应的探讨，不足之处，诚请方家批评指正。
一、生死之形成
众生既然定有生死，生死又是如何形成的呢？...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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诸修行者依照唯识的教理，运用漏无漏现比量智慧，进行福慧双修、真俗圆融的大士行，是为唯识行。唯识的行，是完满地证得大菩提大涅槃二转依果的方便法门，广泛地摄被五种姓，普及三乘，在闻熏、观行、修习、对治、...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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产生了贪心；有时，对于一些大的事情有了贪心；有时，对一些感觉产生了贪心等等，像这样贪的环境非常多，贪念就是在这样的环境中不断滋生。当我们在观察的时候，要依靠圣者们的现量或者是比量。他们通过教证、理证说，...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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一于量中，凡由分别心，于境安立分齐相貌者，此为共相，比量境及非量境皆是也。自相，则有二义：一曰世俗，凡有体显现、得有力用、引生能缘者，是谓自相。二约胜义，凡离假智及诠、恒如其性，谓之自相。恒如其性者，...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html